Todo ojo lo vera

Estudios Bíblicos: "EL REMANENTE", es un centro de investigación Bíblica, Evangélico Cristiano, pero que no depende de ninguna denominación. Al no  estar comprometidos de ésta manera, nos permite llegar a los verdaderos hijos de Dios, con total imparcialidad.

"La suma de tu Palabra es verdad" (Salmos 119: 160)

Nadie puede decir que está recibiendo luz, hasta que no se le expone la "totalidad" de la Palabra de Dios.

Con esto en mente, comenzaremos nuestro estudio sobre...“Y TODO OJO LO VERÁ."

Este es un pasaje que tenemos nosotros en (Apocalipsis 1: 7), en donde se nos presenta la primera dificultad; porque la Palabra de Dios nos dice que "Sin santidad nadie verá al Señor", cómo entonces entenderemos que: "todo ojo le vera”

Les ruego a los hermanos que estén estudiando con este texto; que tengan sus Bíblias a mano, para cotejar sin excepción "todos los textos " que se vayan citando a continuación.

Y estúdielos, meditando en ellos, para que la Palabra del Señor, vaya obrando en Ud.

Este, es un estudio muy profundo, donde va a necesitar, la oración por sobre todas las cosas, y el Espíritu de revelación y de sabiduría, por el cuál oraba el Apóstol Pablo, escribiéndole a los Efésios, para entender su Palabra.

Por lo tanto ore "siempre", antes de comenzar el estudio.

En la Biblia Nueva Versión Internacional, dice así: "Fíjense que viene con las nubes, y todo ojo lo verá, incluso quienes lo traspasaron, y todos los pueblos de la tierra se lamentarán por él." (Apocalipsis 1: 7)

En la traducción de Juan  Estraubinger, leemos:  "Mirád cómo viene sobre las nubes...”, en la versión Nácar Colunga (también muy buena traducción) leemos: "Ved que viene en las nubes del cielo..."

Este pasaje del Apocalipsis, a pesar de lo simple que parece, es muy complejo, máxime cuando lo usamos como texto fulminante, contra aquellos que dicen que la venida de Cristo es invisible.

Lo citamos vez tras vez, para "demostrar" que la venida de Cristo es "visible", pues aquí dice: "TODO OJO LO VERÁ"; pero tiene sus complicaciones teológicas.

Este pasaje, es paralelo a (Apocalipsis 14: 14),  allí leemos: "Miré y he aquí una nube blanca, y sobre la nube, uno sentado semejante al hijo del hombre, que tenía en la cabeza, una corona de oro, y en la mano una hoz aguda". Para ser consecuentes, también tendríamos que afirmar, que "veremos" cuando él viene con una hoz en la mano; pero nos encontramos con un problema:  a éste "SEMEJANTE AL HIJO EL HOMBRE", no lo vemos descender personalmente.

Fíjese el pasaje;  La intervención de "ángeles, que aquí vemos, coincide  con lo que él anunció en (Mateo 24: 30), y que no implica que él está "personalmente" viniendo, sino que él envía a estos ángeles.

En (Mateo 13: 39-41), enseña precisamente esto que estamos diciendo: "La siega es el fin del siglo, y los segadores son los ángeles) (versículo 41) y luego agrega: "Enviará el hijo del hombre, a sus ángeles" (versículo 41)

El otro pasaje, lo tenemos en: (Mateo 24: 31) "Enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo, hasta el otro." Este versículo, es el paralelo de (Apocalipsis 14: 15-16), y vemos solamente "LA SEÑAL DEL HIJO DEL HOMBRE", que son las señales que el mismo Jesús nos dejó, o sea, que: "vemos solamente las señales", sin embargo, no estamos viendo "literalmente" al hijo del hombre viniendo en las nubes", porque dice: "TODO OJO LO VERÁ"

Ahora bien: en (Apocalipsis capítulo 7; y capítulo 14: 6-20), vemos que transcurre un tiempo entre:

1º) "Para recoger a los "ciervos" que son "sellados", es decir, a los "escogidos de los cuatro vientos"; teniendo en cuenta de que en (Mateo 24: 31) y (Apocalipsis 7: 3), también son paralelos, refiriéndose a un mismo echo.

Si hay algo que no termine de comprender, es importante que vuelva atrás y vuelva a repasar, es necesario para que pueda entender lo que queremos mostrar. Este estudio lo estamos realizando de un modo lento, para que todos lo puedan comprende.

2º) "EL FIN DE LOS IMPÍOS", es decir "LA VENDIMIA DE LOS RACIMOS DE UVA" (Apocalipsis 14: 17-20), y el fin del sistema. Tenemos "un tiempo" entre: "EL COMIENZO DE LA SIEGA" y el final. ¿Cómo le llamó Jesús a este tiempo? En el griego dice (sintéleian aionós) "CONCLUSION DE LA EDAD, O DE ÉSTE ESTADO DE COSAS" (Mateo 13: 39), es decir "EL FIN DE UN SISTEMA".

A ésta conclusión, la definió como: (un "kairós"), es decir "UN TIEMPO SEÑALADO" (Mateo  13: 30) "UNA ÉPOCA", tal el significado del original.

En otros lugares de las escrituras, a "ESTE TIEMPO", se lo llama "EL TIEMPO DEL FIN" (Daniel 8:  17; 12 :  4; 9) etc.

¿De qué otra manera se conoce "ESTE TIEMPO?” También se lo conoce en la Escrituras como la " parusía" de Cristo.

La parusía de Cristo, también es un tiempo.

Lamentablemente, los traductores Bíblicos, en vez de traducir correctamente ésta palabra griega como "PRESENCIA", o "VINIENDO PARA ESTAR PRESENTE" con relación al reino, la sustituyeron por "venida", entorpeciendo de esta manera la doctrina de Cristo sobre su regreso.

Que la parusía de Cristo es un tiempo, es fácilmente demostrable en las Escrituras.

En (Lucas 17: 26), leemos: "Como fue en los días de Noé, así también será en los días del hijo del hombre", ahora en (Mateo 24: 37), leemos esta comparación "Más como fue en los días de Noé, así será la "venida" (en griego "PARUSÍA") del hijo del hombre"

Vemos que la palabra "PARUSÍA" de Cristo, es un "TIEMPO":  lo que en Lucas son  "Los días del hijo del hombre" en Mateo son los días de la "PARUSÍA", ahora bien: Todo este proceso, ¿Cuándo comienza? Si la venida de Cristo es un suceso que ocurre abruptamente en un momento dado, esto ocurriría en un futuro próximo donde el Padre y el Hijo y los santos ángeles, tomarían cuerpo para que sean visibles, pues quiero recordar que: "verán al Padre y al Hijo y a los santos ángeles", según ésa enseñanza.

Si la venida es "literal", todos tienen que tomar cuerpo, para que todo sea visible, y no solamente una visión.

Vea por favor (Marcos 14: 62) (Mateo 16: 27) (Apocalipsis 6: 16-17), mientras tanto los, ángeles haciendo "sonar trompetas", es decir: "espíritus" tocando trompetas materiales, y los escogidos de toda la tierra, juntándose al son de estos toques según (Mateo 24: 31), que se supone, vendría a ser algo así como el "arrebatamiento" de (1º de Tesalonicenses 4: 16-17)

Quiero antes recordar, que ésta forma de interpretar la Biblia, puede ser propia de algunos evangelistas famosos, que les gusta "jugar" con la fantasía de la gente, muy en boga en éste tiempo, según (2º de Timoteo 4: 4), pero que están muy "lejos" de la realidad enseñada en la Palabra de Dios.

Ya hemos visto que la parusía de Cristo, es un proceso, "un tiempo", para comenzar "EL JUICIO DE LAS NACIONES".

Para dar retribución a las naciones, que serán juzgadas, en el proceso de la parusía, hasta el fin del milenio. Pero, ¿porqué afirmo esto? Porque en (Apocalipsis  19: 11), tenemos otro texto que también es paralelo a (Apocalipsis 1: 7; 14 : 14; 19 : 11), o sea, que ya tenemos tres textos paralelos. El inconveniente, a menudo está en el significado que se le da en el versículo 15, "de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, él las regirá con vara de hierro".

En este versículo, en su primera parte, no significa, como muchas veces escuchamos, sino como reza el resto del versículo "las regirá con vara de hierro", "REGIR", no significa "DESTRUIR", sino "GOBERNAR”, "GUIAR", "DIRIGIR"; en el texto griego leemos; "LAS CUIDARÁ COMO PASTOR DE OVEJAS", aunque sea en sus principios de una manera dura, es decir "con vara de hierro".

El griego "rabdá", significa bastón de mando, un "cetro", ésta misma palabra se usa en (Hebreos 1: , y no tiene que ver con "destrucción", sino con "gobernar", "justicia", "equidad". Bastante diferente ¿no es así?

Es importante, que a esta altura, tengamos en cuenta que las naciones, recién son castigadas, al fin del milenio.

Vea  (Apocalipsis 20: 8-9), ya que según (Apocalipsis 19: 20), solamente son juzgados y castigados, "la bestia y el falso profeta", es decir "TODO EL SISTEMA RELIGIOSO FALSO" usado por satanás para engañar a las naciones.

En (Apocalipsis 20: 10), vemos que el diablo, y también (por el contexto) las "naciones", fueron lanzadas al lago de fuego, donde mil años antes fueron echados, "la bestia y el falso profeta" (Apocalipsis 19: 20)

Siguiendo así entonces, que satanás y las naciones, serán echadas en ése lugar, después del milenio. Hoy por hoy, guerrean en un mismo bando, "contra el Cordero", pero el triunfo final será al fin de los mil años. Seguramente en esta generación, va a caer todo este sistema religioso, "Babilonia", que está guiado por satanás, y las naciones, después, serán juzgadas, sin la influencia satánica, que los llevó al engaño.

Les vuelvo a rogar a los hermanos que estén siguiendo éste estudio, "que no dejen ningún texto sin leer," es muy importante, porque es un estudio muy profundo, y más aún considerando que hasta ahora, le han venido enseñando algo completamente distinto a ésta doctrina, y por lo tanto sé que les caerá un poco como de sorpresa.

Siguiendo con el estudio; ¿Cuándo comenzó este tiempo? es decir; ¿"Este proceso?”

Y aquí, por favor, ponga mucha atención:  Abra su Biblia en  Daniel capitulo 7; Aquí tenemos una profecía, de una sucesión de cuatro reinos, (Daniel 7: 17), donde se profetiza que el quinto reino, y para la eternidad, sería el reino de los "santos del Altísimo"

(Daniel 7: 27), este reino sería "AQUÍ EN LA TIERRA", donde antes estuvieron los otros cuatro. Este reino es la "CIUDAD" que esperaban los hombres de Dios en la antigüedad, vea  (Hebreos 11: 14-16), El reino que espera el "VERDADERO HIJO DE DIOS". (Hebreos 13: 14) Es también la "ESPERANZA CRISTIANA" (2º de Pedro  3: 13), y la que vemos que "DESCIENDE DEL CIELO", según (Apocalipsis 21: 10)

(Ezequiel 21: 25-27; 12: 10) Ahora bien: ¿Cuándo comenzaron estos tiempos? Comenzaron con el rey de Babilonia en el año 606 que como servidor del Señor (Nabucodonosor) (Jeremías 25: 9; 27 : 6; 43 : 10), viene a representar a "todos los gobiernos gentiles", hasta la parusía de Cristo, como también se desprende del sueño de la profecía del árbol en (Daniel 4) y (Ezequiel 4) No como "Nabucodonosor", sino como "Babilonia", nombre usado como sinónimo hasta hoy de "paganismo", y "religión falsa"

Entre Babilonia y la entronización  del reino de Dios, pasarían 2.520 años, pero ¿cómo llegamos a ésta conclusión? (y aquí vuelvo a reiterar, que preste mucha atención, "NO SIGA ADELANTE SIN COTEJAR CON SU BIBLIA CADA UNO DE LOS PASAJES, porque es la única manera de que Ud. compruebe  que lo que estamos enseñando, es correcto).

Dijimos antes; entre Babilonia y la entronización del reino de Dios, pasarían 2.520 años, pero ¿cómo llegamos a ésta conclusión?

En (Ezequiel 4: 4-8), tenemos la profecía del "ASEDIO Y CASTIGO DE ISRAEL" en cautiverio, en Babilonia por 430 años. ¿Tiene abierto el libro de Ezequiel 4? Lea por favor del versículo 4 al 8, y va a ver que tenemos:

Por un lado 390 años, y por otro 40, es decir, un total de 430 años.

Esto, quiere decir que:

En Ezequiel tenemos la profecía del asedio y castigo de Israel cautiva en Babilonia por 430 años; en el cuál, el de Egipto, que también fueron 430 años, fue una figura.

Justamente, el echo de que Israel haya estado exactamente 70 años en Babilonia, nos habla de forma clara, de que el alcance de ésta profecía, es mayor.

Note lo siguiente: De los 430 años, solamente se cumplieron 70.

O sea, los 70 años que Israel estuvo cautiva en Babilonia. Por lo tanto, restan 360 años.

Pero que, "no hay donde ubicarlos"

No tenemos un registro histórico de estos 360 años, porque allá dice que teníamos que tomar "día por año"

O sea, que no son 430 días (Ezequiel 4: 6 ) Así que faltan los 360 años. Pero si tenemos que Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que se cumpla "EL TIEMPO DE LAS NACIONES" (Lucas 21: 24), entonces quiere decir, que es un tiempo, que abarca más allá de lo que la profecía nos dice.

Jesús habla de este tiempo como "CORRIENDO EN SUS DÍAS", pero, ¿qué tienen que ver los 360 años que restan de los 430? Significa, que la profecía tiene un alcance mayor, por eso no encontramos "un cumplimiento histórico" a los 360 años restantes, y sí que Jesús nos habla, de un tiempo, que en aquel mismo momento "SE ESTABA CUMPLIENDO" ¿Cómo se explica esto?

En (Levítico 26: 18), tenemos la "única" explicación posible de toda la Biblia: "Y si aún con éstas cosas no me oyereis, yo volveré a castigaros 7 veces más por vuestros pecados". Esto significaba, que si Israel seguía en su mal camino, después del castigo primero, se multiplicaría por siete. Ahora bien, Después del cautiverio de Israel  durante 70 años en Babilonia ¿obedeció a Dios? ¿Se volvió a Dios o siguió en su pecado? Ocurrió esto último. Por tanto, esos 360 años, se multiplicaron por 7. ¿Y qué tenemos? 2520 años exactos.

Por eso es que Jesús habla de estos tiempos, y es justamente el tiempo en que el reino de Israel cesaba y comenzaba el tiempo de gobierno de los gentiles; por eso leemos en  (Ezequiel 4: 13), "Así comerán los hijos de Israel su pan inmundo entre las naciones adonde los arrojaré yo" Esto confirma justamente lo que entendemos,

Ya vemos que la profecía tiene que ver con naciones y no solamente con Babilonia. En (Ezequiel 5: 5), muestra que es la caída del reino teocrático, a través de reyes humanos en Jerusalén, a lo que se refiere esta profecía de gran alcance, vea el versículo 14.

Por otro lado, a Nabucodonosor, también se le da un sueño de parte de Dios. Lea (Daniel 4), y preste ahora mucha atención:  Aquí entendemos que los siete tiempos de Daniel (versículos 13; 20 y 22), también se refieren al mismo tiempo que Ezequiel.

Ya que siete tiempos son 2520 días, que por Ezequiel sabemos que son años.

"Tiempo", es un año, "tiempos", son dos años, "medio tiempo", seis meses.

O sea, que si tenemos "tres años y medio", siete tiempos, es el doble, es decir: "siete años".

Este árbol de Daniel 4, representa al árbol seco "reverdecido" de (Ezequiel 17: 24), representa la caída del reino davídico terrenal. , Y el "resurgimiento", de los reinos gentiles que ya se les había mostrado a Nabucodonosor en (Daniel 2), y ratificado luego  en (Daniel 7), como dominante sobre la tierra, hasta el establecimiento "definitivo" y eterno, del reino de Dios.

Lea por favor: (Daniel 7: 17-18) Ambas profecías comienzan su cumplimiento en el año 606, aunque se discuta la fecha, del asedio de Jerusalén, y la caída de Ezequías, (años 586 y 584), lo cierto es que, la cautividad babilónica, comenzó en el año 606, y esto está fuera de toda discusión. Ahora bien, si comenzó en el año 606, y durarían 2.520 años, (o sea: 360 x 7 como en el caso de Ezequiel) o los 7 "tiempos" de Daniel; el tiempo de los gentiles llegaría hasta el tiempo de la primera guerra mundial, dando comienzo al tiempo del fin, o "parusía" de Cristo, como ya hemos visto que es un tiempo que tiene "un principio".

Que la primera guerra mundial marcó el comienzo del fin, lo afirman autoridades Evangélicas, como por ejemplo Teem Lahaye, en su libro "EL COMIENZO DEL FIN", donde marca el año 1914, como el año señalado para este fin, donde se cumple (según su libro) la señal cuatripartita formada por.

4º) "TERREMOTOS" 

Vea también Ud. (Mateo 24: 7-8)

¿Qué tenemos que entender entonces?

Que en ése tiempo terminó “el tiempo de los gentiles”, es decir, Jesucristo toma posesión del reino "con relación a la tierra", dando comienzo su parusía o regreso.

Vea (Lucas 19: 12), también (Daniel 7: 13), pero acaso... ¿Vino Jesucristo en aquel entonces tal como dicen los testigos de Jehová?

Aquí tenemos que tener mucho cuidado "NO TENEMOS NADA QUE VER CON LA SECTA DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ", ni tampoco nuestra interpretación.

Ellos dicen que en el año 1914, llegó Jesucristo, que ocurrió la 2º venida de Cristo en forma invisible. (Esto dicen los testigos de Jehová). Nuestro estudio, por favor, tómelo con toda seriedad, porque no tiene nada que ver con una secta, no nos "encasille" en ninguna denominación, por el sólo echo de que "suene parecido" en algunas cosas.

Por lo tanto, nosotros no afirmamos que la 2º venida de Cristo " OCURRIÓ EN 1914”, nosotros no hacemos suposiciones de ningún tipo, nosotros nos limitamos a lo que "dice" la Palabra de Dios. No importa lo que se nos haya enseñado en el pasado, ni lo que creímos siempre, lo único que importa es la "correcta interpretación" de la Escritura. Nosotros tenemos que sujetarnos a la Palabra de Dios, y "bien trazada".

La profecía dice que cuando Jesucristo venga, los muertos van a "resucitar", y los vivos serán "transformados" según (1º de Corintios 15: 50-52), Mientras estas cosas no ocurran, quiere decir que Cristo "no vino" pues la profecía de Dios se cumplirá en su totalidad: "Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perderá ni la letra más pequeña ni una tilde de la ley, hasta que toda se cumpla". (Mateo 5: 18)

O sea, que, por favor no nos confunda con ésa secta.

Pero dijimos antes, que la parusía de Cristo es un "tiempo",  y comienza justamente cuando él toma posesión del reino, cuando el tiempo de los gentiles "termina".

Pero esto no significa, que inmediatamente los enemigos tienen que ser destruidos.

Esto significa, que Jesucristo, no destruye inmediatamente a sus opositores, sino que, como ya hemos visto, los gobernará con "VARA DE HIERRO" (Apocalipsis 19: 15) Recuerde, (es bueno que lo aclaremos) que Jesucristo, no comenzó su reino davídico cuando ascendió a los cielos, sino que se sentó a la diestra de Dios, "esperando" de ahí en más, "hasta que sus enemigos sean puestos por estrados de sus pies". (Hebreos 10:  12-13) correspondiendo con (Salmos 110: 1) Allí vemos que Jesús, tenía que estar sentado con su Padre, esperando "el tiempo" para cumplir  (Salmos 110: 2), "Domina tú, en medio de tus enemigos " y en su propio "trono".

Vea también  (Apocalipsis 3: 21

Y esto sería, hasta la finalización del tiempo de los gentiles

Jesucristo está sentado con su Padre, a su diestra, en su trono, (en el trono del Padre)

Pero a partir del (Salmos 110: 2), ya comienza Jesús a estar sentado en su propio trono. Esto es todo un simbolismo, pero que quiere decir que está gobernando "CON RELACIÓN A LA TIERRA"

Después entonces; tenemos: "EL ESTADO ETERNO". En (Daniel 7: 22), leemos "Habían también quitado a las otras bestias su dominio, pero les había sido prolongada la vida hasta cierto tiempo". Aquí también vemos que, aunque "comience el reino de Cristo", no necesariamente de manera inmediata dejan de ser las naciones, "SE CONCLUYE SU DOMINIO", pero no inmediatamente su existencia.

Entonces, tenemos que: en 1914, Jesucristo fue entronizado como rey, conforme a (Daniel 7: 13-14), por eso es que, desde entonces, estamos viendo y como dice el paralelo de (Mateo 24: 30), "LA SEÑAL DEL HIJO DEL HOMBRE, VINIENDO SOBRE LAS NUBES DE LOS CIELOS". Fíjese, que por lo que dice (Mateo 24: 30) y (Daniel 7: 13-14), que son textos paralelos.

En las referencias de su Biblia, a Mateo 24: 30, le citan  Daniel 7: 13-14; esto está mostrando de que nuestra interpretación es correcta.

Entonces es por eso que dice que vemos "LA SEÑAL" del hijo del hombre "VINIENDO" sobre las nubes de los cielos.

Ahora ésta venida, claro está, no es visible ¿Comprende? Mientras él está viniendo, ésta venida "NO ES VISIBLE", sin embargo, él está viniendo, porque estamos viendo "la señal"; por eso leemos que "Aparecerá la "señal" del hijo del hombre y sobre las "nubes". Dos expresiones que nos hablan de "INVISIBILIDAD"

Las nubes, en el simbolismo Bíblico, indican "invisibilidad". Compruébelo Ud. mismo en los siguientes pasajes: (Éxodo 19: 9-17) (Deuteronomio 5: 4) (Deuteronomio  4: 12) (Levítico 16: 2) (Números 11: 25), teniendo en cuenta éstos pasajes, las nubes, son "símbolo" de invisibilidad, y también, como ya habíamos visto de "presencia de Dios". (No deje de consultar "todos" los pasajes citados, por favor, de aquí en adelante es absolutamente necesario que lo haga.)

Vea el pasaje de (Éxodo 3: 7-8), nos ayuda a entender todo lo que hasta aquí venimos estudiando. Cuando llega “el tiempo de su intervención", Él baja, interviene de manera personal y directa, pero eso no significa que "esta venida", sea visible, nunca lo fue, "excepto cuando el Verbo se hizo carne", porque la obra a realizar, lo hacía "necesario"

Pero en el caso contrario; el que Dios baje, "no implica para nada, visibilidad"

¿Porqué afirmamos cosa semejante? Por los siguientes pasajes: (Génesis 21: 1) (Rut 1: 6) (Salmos 65: 9) (Salmos 80: 14) (Salmos 106: 4) (Hebreos 2: 6) (Hechos 7: 34), esta presencia "invisible" significó su guía: (Éxodo 13: 21) (Éxodo 14: 19) (Éxodo 16: 10) (Éxodo 33: 9-15) (Éxodo 40: 36) (Números 9: 17) (Números 10: 11) (Números  12: 5) (Números 16: 42) (Deuteronomio 1: 33) (Deuteronomio 31: 15) (Nehemías 9: 12) (Salmos 78: 14) (Salmos 105: 39) (Isaías 4: 5)etc. A esto se podría objetar, y con toda razón, de que esta presencia  "espiritual", la tenemos desde Pentecostés, la cuál fue prometida por el mismo Señor Jesucristo, según se registra en (Mateo 28: 20) Ahora, ésta objeción, que a la vez es "real y verdadera", no tiene que ver con su presencia, con relación al reino en la tierra, en carácter de rey, sino, "como guiándonos", hasta ése reino.

En (Efésios 1: 13-14), leemos: "En Él, también vosotros, habiendo oído la Palabra de verdad, el Evangelio de nuestra salvación y habiendo creído en él, fuísteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia, hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria". ¿Ve? Aquello fue "un principio".

"...fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa..." Aquí tenemos esta "presencia espiritual de Cristo", pero que no tenía que ver con relación al reino aquí en la tierra. ¿Por qué? Porque dice que esta presencia espiritual es: "las arras" de nuestra herencia (es decir, un adelanto, una muestra, una garantía) hasta  "la redención de la posesión adquirida para alabanza  de su gloria", es decir "hasta su venida en el reino". Vea también: (2º de Corintios 5: 5) Esto quiere decir, que esta presencia, es relativa hasta su "presencia total  y definitiva", por eso los Apóstoles, y la Iglesia, a pesar de que la presencia de Cristo estaba en ellos, "esperaban su segunda venida", o "su segunda presencia".

Vea esto que estamos diciendo en los siguientes pasajes: (Hebreos 9: 28) (2º de Timoteo  4: (Tito 2: 3) (1º de Tesalonicenses 4: 13-17) (1º de Tesalonicenses 3: 12-13) (Romanos 8: 18-19) Por eso leemos en (1º Juan 3: 2-3) "Amados: Ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser, pero sabemos que cuando se manifieste, seremos semejantes a Él, porque le veremos tal como Él es". Con éste texto presente, sería necesario ver, si no es "recién aquí", cuando realmente tienen aplicación, las palabras de Jesús que encontramos en (Juan 14: 18-25), donde se enseña, que la "visibilidad de Cristo", sería la "visibilidad del Cuerpo de Cristo", conformado a "su semejanza", como leemos en (Filipenses 3: 20-21), llamado por el Apóstol Pablo; "LA MANIFESTACIÓN DE LOS HIJOS DE DIOS", en (Romanos  8: 19), por eso es que el Apóstol dice: "Si es que padecemos juntamente con Él, parta que, juntamente con Él, seamos glorificados, pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente, no son comparables con la gloria venidera, que en nosotros ha de manifestarse"  (Romanos 8: 17-19) Vea también  (Juan  14: 20), donde la morada del Padre y del Hijo, sería  real, efectiva y “unificante” en nosotros con la divinidad.

"EN AQUEL DÍA", es decir, el día de la "MANIFESTACIÓN DE LOS HIJOS DE DIOS", es decir: "de su cuerpo; de su iglesia".

Nunca debemos olvidar, que la enseñanza Bíblica dice que "Cristo es la cabeza" y la Iglesia, "su cuerpo" (Efésios 1: 22-23) También (Colocenses 1: 17-18) (Colocenses 2: 19) (Efésios 5: 23) Por eso  en (Colocenses 3: 3-4), leemos: "Porque habéis muerto, y vuestra vida esta escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, vuestra vida se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con Él en gloria"

¿Qué quiero decir con esto? Quiero decir que, "no debemos esperar una presencia de Cristo, como aquella de hace 2.000 años"; es decir "un cuerpo físico", sino más bien, debemos esperar, la "manifestación del cuerpo completo de Cristo, Él (la cabeza), "y la Iglesia" (su cuerpo).

Tal vez, esto es algo nuevo para Ud. por eso le he estado rogando que por favor, lea cada  uno de los pasajes Bíblicos aquí citados, que los estudie con mucha oración, más, los que todavía tenemos  que seguir mirando. Pero ya habrá comprobado, que lo que estamos enseñando, es "estrictamente" Bíblico. Esto es un trabajo "personal", que no depende de "ninguna denominación"; no está acondicionado por ninguna fe denominacional, por eso le estamos llegando de una manera totalmente "imparcial", "mostrando" lo que a nuestro entender, enseña la Palabra de Dios.

Sigamos con (Tito 2: 13) "Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación  gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo". Pero también indistintamente, a este pasaje, leemos en (Romanos 8: 19) "Porque el anhelo  ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios", donde la "manifestación de Jesucristo", es sinónimo de la "manifestación de los hijos de Dios". Vea también (1º de Corintios  1: 7) (Colosenses 3: 1-3) (1º Juan  3: 1-3) (Romanos 8: 16-23) (1º Pedro 4: 13) (1º Pedro 5: 1)

En el libro de Daniel, a esta manifestación, se le llama: "La entrega del Reino a los santos del Altísimo" (Daniel 7: 13; 14; 18; 26; 27) Por eso es que Jesús dijo: "Así también vosotros, cuando veáis que suceden estas cosas, sabed que está cerca el reino de Dios", que otros dirían "la venida de Cristo" (Lucas 21: 31), en otros dicen: "nuestra redención esta cerca", son todos términos sinónimos, "la venida de Cristo, la Redención de la Iglesia, y el Reino de Dios".

Note que en Daniel, "el Reino" que se le entrega al "hijo del hombre" (Daniel 7: 13-14), es el "Reino" que se les da "a los santos del Altísimo" según (Daniel 7: 18; 26; 27) Entonces viene la pregunta inevitable: Entonces ¿Porqué dice "QUE TODO OJO LOVERÁ" incluso los que lo traspasaron? En gran parte, ya se ha contestado esta pregunta; La "verdadera Iglesia", que es "el cuerpo de Jesucristo", será en un momento "transformada" y "exaltada en gloria", "manifestada junto con Cristo".

Vea los siguientes pasajes: (1Corintios 15: 50-54) (2º Corintios 5: 1-6) (Efésios 5: 26; 27; 28, 30), y también nos dice que la Iglesia va a ser "una con Él" (Efesios 5: 31-32) "manifestados en gloria", es decir, la Iglesia será "manifestada en gloria", echa "uno con Él", dada "en gloria con Él" (Colocenses 3. 4) (1º Juan 3: 2) (Romanos 8: 18-19) (Juan 14: 1-3; 20), y entonces es cuando "TODO OJO LO VE" (Apocalipsis 11: 12), y en especial, (Isaías 60: 2-3), donde dice que "EN SIÓN", (en la Iglesia), se verá "LA GLORIA DE JEHOVÁ". Y aquí se está refiriendo, que lo que hace "visible" la "venida de Jesucristo", es "TODO EL CUERPO", es decir "LA IGLESIA MANIFESTADA".

Cuando leemos  "los que lo traspasaron", más se enfatiza este echo, ya que al Cuerpo de Cristo en la crucifixión, no lo traspasaron varios, ya que fue uno sólo. El uso aquí del plural, nos muestra que los que lo "traspasaron" son muchos  (Juan 19: 37)

Vea también  (Hechos 2: 23) (Hechos 9: 2; 4; 5), los que "persiguieron y persiguen" a la Iglesia, que son los que lo rechazan, son "los que lo traspasan" (Mateo 10: 40) (Mateo 25: 31-46), No obstante, antes de esa "manifestación visible de Cristo, es decir " EL CUERPO COMPLETO" (Cristo la cabeza y la Iglesia el resto del cuerpo), ya lo estamos viendo "viniendo entre las nubes", por medio de las señales, que justamente serían las señales de la parusía de Cristo, según Jesús mismo enseñó. Vea (Mateo 24: 3; 30)

Justamente la expresión "viene con las nubes" y "todo ojo lo verá" significa un "sentir su presencia a través de sus manifestaciones", mas bien que verlo físicamente.

Para que esta afirmación sea verdad, tenemos que tener un ejemplo claro en la Biblia, y justamente lo tenemos en (Éxodo 19: 9) "He aquí yo vengo en una nube espesa,..." (fíjese que el texto es "idéntico") y en el (versículo 11) agrega; "Jehová descenderá a ojo de todo el pueblo..." (observe la expresión que usa, es exacta a (Apocalipsis 1: 7).

Ahora ¿Vieron físicamente a Jehová? En (Deuteronomio 4: 12), dice: "Habló Jehová con vosotros de en medio del fuego, oísteis la voz de sus palabras, mas a excepción de oír la voz, ninguna figura visteis", es decir "no fue visible".

Incluso en (Deuteronomio 5: 4) a esto le llamó Moisés; "Hablar cara a cara con Jehová"; además, es de notar que el término "descender", no significó literalmente "descender a la tierra", pues leemos que el que descendió, Jehová: "habló desde el cielo" (Éxodo 20: 22),

Por lo tanto, el termino descender, también fue simbólico; Tampoco fue Jehová el que dio la ley, vea (Hechos 7: 38; 53) compare con (Éxodo 20: 2) (Jueces 2: 1)

Vea también los siguientes pasajes Bíblicos; (Éxodo 3: 2-7; 14) (Éxodo 23:  20-23) etc.

Por eso el texto dice: "Mira como viene entre las nubes", que es el texto que estamos estudiando.

Él está viniendo entre las nubes, estamos viendo su señal conforme a (Mateo 24: 30), que dice: "Todo ojo lo verá". Esto correspondiendo en principio, a que el mundo entero, ya está viendo que algo tremendo se aproxima. En (Lucas 21: 25-27) dice: "Entonces habrá señales en el sol, en la luna, y en las estrellas, y angustia de la gente confundida a causa del bramido del mar y de las olas, desfalleciendo los hombres por el temor y la expectación de las cosas que sobrevendrán en la tierra, porque las potencias de los cielos serán conmovidas, entonces verán al hijo del hombre, que vendrá en una nube, con poder y gran gloria". Este versículo, cuando lo analizamos con su texto paralelo de (Mateo 24: 30), significa "VER LA SEÑAL DEL HIJO DEL HOMBRE". Coteje Ud. mismo con su Biblia.

En (Lucas 21: 27) dice: "Entonces verán al hijo del hombre que vendrá en una nube con poder y gran gloria" el texto paralelo (Mateo 24: 30) dice: "...verán la señal del hijo del hombre" Notemos que el símbolo "invisibilidad" que es la nube, sigue allí en esos versículos. Es necesario poner atención, de que en el griego, el (versículo 27) comienza: "en ese tiempo", en vez de "entonces". Del mismo modo lo tenemos en (Marcos 13: 26) y en  (Mateo 24: 30) Vea en la traducción "REINA VALERA ACTUALIZADA", la cual recomiendo muy fervientemente, pues es la "mejor traducción de todas" pues corrige los errores de las traducciones anteriores, siendo la más fiel a los textos originales.

Ya hemos estudiado, que la parusía, es un "tiempo"

Así correctamente traducido, nos ayuda mejor a entender este tema que fuera en apariencia tan simple en un principio; Sin embargo, ya ve todo lo profundo que y complejo resulta, en donde el sentido literal, queda tan empequeñecido, que al fin, el entendimiento “se limita” a aquellos que realmente son hijos de Dios, y por lo tanto, llenos del Espíritu Santo.

Por lo tanto, estos son los únicos que pueden penetrar las profundidades de la Palabra que Dios nos quiere enseñar.

La palabra de Dios afirma que en ese tiempo, verán al hijo del hombre que vendrá en una nube, o mejor traducido, sería: "viniendo", y que será en un tiempo en que habrá señales en el sol, la luna, y en las estrellas, es decir, las "luminarias del mundo", políticas y religiosas, sumirán al mundo en una total desesperanza, al no encontrar la salida a la paz en lo social y económico.

Pero por sobre todas las cosas en la faz espiritual. Porque a raíz de la apostasía de la Iglesia, no habrá luz en el mundo.

Por eso leemos: "el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor y las estrellas caerán del cielo".

Vea el significado de estos simbolismos en los siguientes pasajes Bíblicos: (Daniel 8: 9-10) leemos: "Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño, y se engrandeció hasta el ejercito del cielo, y parte del ejercito y las estrellas, echó por tierra y las pisoteo." Aquí se profetizó, lo que haría Antíoco Epífanes, el "rey altivo" que se engrandecería hasta el ejercito de los cielos y las estrellas. Ahora en (Daniel 8: 23-24), donde tenemos el cumplimiento, vemos que "los ejércitos del cielo y las estrellas", fueron símbolo de: "los fuertes" (Egipto y Persia), y "las estrellas del cielo", el pueblo santo,

Vea también, para la aclaración de estos significados, (Habacuc 3: 11-14) (Isaías 13: 10) (Isaías 5: 30) (Isaías 8: 22) (Isaías 24: 23) (Isaías 59: 9) (Jeremías 13: 16) (Amos 5: 8; 18) (Amos 8: 9-13) (Miqueas 3: 6-7) Por favor, lea cada uno de estos textos y analícelos, y comprobará que todos estos "SIMBOLOS", nos hablan no de un fenómeno físico, sino moral y espiritual.

Estas tinieblas producen lo que allí mismo se llaman "tribulación y angustia de la gente" (Mateo 24: 29) y compare con (Lucas 21: 25), y vea también (Isaías 8: 22; 5 : 30), cuando esto ocurre, es cuando "VEN AL HIJO DEL HOMBRE VINIENDO EN LAS NUBES DE LOS CIELOS". Es en principio, a ésta visión, a éste ver, al que se refiere (Apocalipsis 1: 7) ¿Cómo todo el mundo va a ver al Señor, si "Sin santidad nadie lo verá? (Hebreos 12: 14)

Vea también (1º Juan 3: 2-3), dice que "... verán la señal " incluso los que estamos "preparándonos" para verlo, lo veremos, recién cuando seamos "transformados a su imagen". Compare también con (Filipenses 3: 20-21) (1º Corintios 15: 51-52) (Colosenses 3: 4) Y también dice que no lo vamos a ver tal cuál como Él fue, sino, "tal como Él es" (1º Juan 3: 2) "Y la creación", es decir, "los demás", nos verán "a nosotros", a la verdadera Iglesia "manifestada en gloria", como se desprende de (Romanos 8: 18) por eso dice: "Porque el anhelo ardiente de la creación, es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios" (Romanos 8: 19), esto es: "La  llegada del Reino de Dios", según se desprende de (Lucas 21: 31) (Daniel 7: 13; 14; 22; 27)

Pero ahora viene otra pregunta: ¿Y el arrebatamiento, cuándo ocurre? ¿Cuándo partimos para el cielo? Ahora bien; ésta pregunta, no surge de un estudiante que profundiza la Palabra de Dios; si no de conceptos puramente humanos, de enseñanzas que van más allá  de lo que está escrito, lo cuál "NO DEBEMOS HACER" (1º Corintios 4: 6)

Cuándo observamos, el único pasaje Bíblico que enseña el arrebatamiento, (1º Tesalonicenses 4: 13-17), vemos que "nadie parte para el cielo", en éste pasaje no dice que algún día alguien va a ser llevado al cielo. Todas las profecías, nos habla de una Iglesia que "alumbra" toda la tierra, donde "las naciones andarán a la luz de una Iglesia, en la cuál se verá la gloria de Dios en ella, una Iglesia de donde partirán las Palabras de Dios, para todos aquellos que "vengan" a alimentarse en ella.

Observe los siguientes pasajes Bíblicos: (Isaías 2: 2-5) (Isaías 9: 6-7) (Isaías 11: 1-9) (Isaías 32: 1-8) (Isaías 40: 10-23) (Isaías 51: 4) (Isaías 60: 1-5; 18-22) (Isaías 65: 17) (Miqueas 4: 1-4) (Salmos 72) (Salmos 96: 10-13) (Salmos 97) (Apocalipsis 21: 1; 4; 22-26) (Apocalipsis 22: 1-5), etc. Existen cientos de pasajes Bíblicos como los ya citados. Todas las escenas de estos pasajes, son "terrenales".

Por otro lado, tampoco podemos ignorar, o dejar de lado (1º Tesalonicenses 4: 17) si no, hay que explicarlo a la luz de la "enseñanza general" de la Biblia, no una interpretación forzada, ni antojadiza, sino la que concuerde con "todo" el contexto general de la Palabra, "armonizando y unificando la doctrina"

¿Qué quiso "decir" el Apóstol Pablo?

Por ejemplo: A los Filipenses les escribe: "Mas, nuestra ciudadanía, está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, el Señor Jesucristo, el cuál transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya" (Filipenses 3: 20-21), aquí el Apóstol "no habla de arrebatamiento", sino de una "transformación”. A los Corintios les enseña: "He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados a la trompeta final, pues la trompeta sonará, y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados" (1º Corintios 15: 51-52) Note que aquí tampoco Pablo habla del arrebatamiento, sino de transformación, incluso "usando el símbolo de la trompeta".

La misma idea usa en su segunda carta a los (Corintios 5: 2-4) Y también en éste versículo 4, nos habla de una "transformación"

La misma enseñanza de la "transformación" con relación a la manifestación de Jesucristo, la tenemos en (Colosenses 3: 1-4), en el versículo 4 leemos: "Cuando Cristo, nuestra vida se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados, y con Él en gloria". Vea también (Romanos 8: 17-19) (Filipenses 3: 20-21) (1º de Juan 3: 2)

Ahora, resulta extraño que Pablo no les enseña el "arrebatamiento" a las demás Iglesias. Recuerde que él no estaba escribiendo su parte del Nuevo Testamento; Él estaba escribiendo una carta cuyo tema era "la resurrección" de aquellos que habiendo conocido a Cristo durante su vida, luego habían muerto. Los vivos, tenían un dilema, sobre el "Qué sería de ellos" Pablo, les contesta que, "no tienen que afligirse"  que "al sonar la trompeta" ellos resucitarán, y los vivos juntamente con ellos, saldrán a recibir al Señor "entre las nubes".

Note Ud. que lo que en (1º Corintios 15: 52), es "TRANSFORMACIÓN", en (1º Tesalonicenses 4: 17), es "ARREBATAMIENTO".

Estos dos pasajes, son "idénticos", pero entonces ¿Qué quiere decir? Lo que quiere decir, es que está enseñando otra cosa a lo que comúnmente se enseña en las Iglesias.

A juzgar por todos los pasajes, que tenemos sobre el tema, el Apóstol está explicando sobre la "algarabía" que habrá en la resurrección, que tanto preocupaba a los de Tesalónica. , y que motivó ésta carta, y hasta incluso también una segunda carta.

La palabra griega que usó San Pablo, a los Tesalonicenses, (arpagesómeta), que significa: "TOMAR POR LA FUERZA", "APODERARSE DE", "QUITAR", "ARREBATAR", "LLEVARSE", "ATACAR". La misma palabra griega, usa en (Hebreos 10: 34), y se traduce "DESPOJO". Es que esta palabra, cuadra justamente, conque nosotros, al ser "transformados", somos "despojados" o "mudados" de nuestra vieja naturaleza.

Así se enseña en (1º Corintios 15: 50; 53; 54), ser "absorbidos por la vida" como leemos en (2º Corintios 5: 4)

Es verdad también, que la idea de Pablo, es decirnos que en ese día tan especial, cuando ya nos encontremos con un cuerpo totalmente "glorificado", sin limitaciones de tiempo, espacio o materia, libre de pecado, y "transfigurados" a semejanza de Cristo, y con el cual entonces sí vamos a poder "ver" al Señor de la Gloria recibiendo el reino de los Cielos, entonces seremos "exaltados"

En ésa condición, sabiendo que viene el Señor ¿Quién podrá quedarse quieto aquí en la tierra, sin prepararse, y purificarse así mismo para recibirle?

Además, esto tiene un significado mucho más profundo:

"SU VENIDA" como ya lo estuvimos estudiando, que nos habla de la "glorificación de todo el cuerpo". "LA VERDADERA IGLESIA, UNIÉNDOSE A LA CABEZA"; será un día donde los Santos del Altísimo, comienzan en forma "total y definitiva" el REINO DE DIOS, según lo ya estudiado.

Hay algo que llama mucho la atención:

Dijimos que el Apóstol Pablo a los Tesalonicenses usa la palabra griega: "arpajesómeta"; y resulta extraño que a los Hebreos, cuando les dice que Enóc fue trasladado, usa una palabra griega, que sí significa "arrebatar, transportar y trasladar", Esta palabra es: "meta títeni; mete téxa; mete técuten".

El aquí sí que usa una palabra, que tiene más relación con lo que realmente ocurrió. Por eso digo: no es que Pablo esté excluyen do la idea de que, con el nuevo cuerpo, "transformados", nosotros salgamos a recibir al Señor.

En definitiva, lo que el Apóstol está enseñando, es esto: que vamos a salir a recibir al Señor que viene desde los cielos; Entonces "TODO OJO LO VERA".

En principio; ya lo estamos viendo, "a través de las señales", pero después, cuando se una la "cabeza", con el "cuerpo", o sea "LAS BODAS DEL CORDERO", esa unión entre el esposo y la esposa, entonces recién ahí, las naciones van a andar "A LA LUZ DE ELLA"

Por eso dice que "toda la creación aguarda la manifestación de los hijos de Dios"

Espero que hayamos sido lo suficientemente claros sobre este estudio, eso es lo que realmente quiere decir con: "Y TODO OJO LO VERÁ", según nuestra interpretación.

No es que todo el mundo va a ver a Jesús como hace 2.000 años, lo que se va a ver de Jesús, es su cuerpo espiritual, y sólo los que estén en "santidad", lo verán "cara a cara", porque la Palabra dice "Sin santidad, nadie verá al Señor". Amén.

                                    Pastor     Oscar Felipe Raya