RAPTO
IMC
PRESENTA
EL ARREBATAMIENTO
¿CIENCIA FICCION O REALIDAD?
He aquí algunas cosas que se dicen ocurrirán al momento del arrebatamiento:
Los automóviles manejados por creyentes quedan sin control. Un comandante de aviación desesperado porque muchos de sus pasajeros desaparecieron, o peor aun, los pasajeros de un avión cuyo piloto desapareció.
En un instante desaparecieron millones de personas. Dejaron todo lo material, ropas, lentes, pelucas, audífonos, joyas, zapatos, marcapasos, pinzas quirúrgicas, dinero, etc. Desaparecieron los bebes y los niños, ellos serán llevados porque son inocentes. Todo esto provocara un caos mundial, choques de aviones, automóviles, trenes, ómnibus, muchas embarcaciones naufragaran, se incendian edificios, etc., etc.
No en balde el erudito en manuscritos bíblicos y líder bautista, Pablo Besson al arrebatamiento le llamo una UTOPIA. Pero ¿que es una utopia? Un pequeño diccionario castellano dice:
"UTOPIA: Plan, doctrina o sistema halagüeño, pero irrealizable".
Bueno,
El arrebatamiento o rapto, ¿cuadra dentro de esta designación? ¿Es un cuento? ¿Una utopia?, es ¿REALIDAD O FICCION?
Lo que si es seguro, es doctrina central y esperanza fundamental de la iglesia. Es el tema de la esperanza del creyente.
En resumen, esta doctrina enseña lo siguiente: 1) La segunda Venida de Cristo se realiza en dos etapas (interpretación más generalizada).
1) El viene "por sus santos", los lleva al cielo, y es cuando se provoca el caos ya detallado. Allí juzgara a la iglesia, donde cada uno recibirá su recompensa por lo que hizo aquí en la tierra, sea bueno o malo, donde la salvación no esta en juego ya que esta no se puede perder.
Mientras tanto aquí en la tierra, se manifiesta el anticristo, la conversión de los judíos, los que evangelizaran nuevamente a todo el mundo mientras se atraviesa por la "gran tribulación". En ella son purificados aquellos que por su maldad, siendo "creyentes", perdieron el rapto. Se salvan, pues la salvación no se pierde, pero a través del sufrimiento. Luego, después de 7 años a partir del arrebatamiento o de 42 meses otros.
2) Jesucristo vuelve "con sus santos" a juzgar al mundo e inaugura aquí en la tierra Su reino milenario. Luego de vuelta al cielo, la morada definitiva de los salvados, al infierno los perdidos, y este planeta tierra explota y desaparece por completo del sistema. Unos dicen que todo el universo se disolverá, otros que se sienten un poco mas iluminados dicen que esta destrucción, solo abarcara nuestro sistema solar. Si usted quiere profundizar más en este tema, pero no se lo recomendamos, puede adquirir uno de los tantos libros que se ofrecen en cualquier librería evangélica.
AHORA PREPARESE PARA LA SORPRESA
Esta doctrina tan popular, no tiene ningún fundamento bíblico de peso. En su apoyo se puede usar solo un (1) solo pasaje bíblico, 1.Tes.4:13-17; ya que los otros pocos lo analizan a la luz de este.
El conocido erudito Jonh F. Walvoord, escribe: "La realidad es que ni el postribulacionismo ni el pretribulacionismo es una enseñanza explicita de las Escrituras.
Los argumentos mismos que se usan son contradictorios. Por ejemplo:
QUE ENSEÑAN LAS ESCRITURAS
Lo importante ahora es si realmente Las Escrituras enseñan todas estas cosas.
1) Es una enseñanza clara en
2) No obstante, el diagrama trazado por muchos estudiosos de
El tan esperado arrebatamiento del cual tanto se habla, cuenta solamente con un solo texto que haría alusión a una interpretación así: 1.Tes.4:13-17.
En una leída, aun detenida, nada dice allí, de lo que afirma el gran sector de la iglesia. Leemos si que Cristo viene para estar con sus santos para siempre y no que los lleva al cielo por 7 años, que luego el juicio, que vuelven mas tarde etc. Si esa enseñanza no se encuentra en este único pasaje, ¿alguien nos podría con las Escrituras decir donde se encuentra? por lo que sabemos, tal fácil no es, existen 8 interpretaciones, y muchos eruditos bíblicos no la creen.
Primero tenemos que entender, que el apóstol Pablo no les esta escribiendo a los tesalonicenses sobre lo que ellos no tenían inquietud, no conocían esta doctrina del arrebatamiento. La duda de los tesalonicenses era sobre lo que ocurriría con los creyentes muertos al tiempo de la venida de Cristo 1.Tes.4:13, 14, problema que no solo tenían los tesalonicenses, sino la iglesia entera. Pablo escribe para enseñarles a ellos sobre la resurrección, y no a nosotros sobre el arrebatamiento. De ser así, este mismo apóstol lo hubiera enseñado en otras iglesias donde encaro el mismo problema, donde habia la misma inquietud, pero no lo hizo, vea 1.Cor.15:51-54; Fil.3:20, 21. Es muy raro, imposible, que semejante doctrina como se la enseña hoy, Pablo no se las haya enseñado ni a los corintios ni a los filipenses y que justamente son cartas escritas cronológicamente después que a los tesalonicenses, como para que alguien pueda pensar que fue una revelación posterior. Los demás apóstoles no enseñan el arrebatamiento en ninguna carta, como esperanza escatológica para la iglesia, no existe.
Este mismo apóstol Pablo la misma verdad que enseña a los corintios y filipenses lo hace en otros lugares, como por eje: Rom.8:11, 17-23; Ef.5:26, 27; Col.1:22; 3:1-4; 1.Tes.1:9, 10; 3:12, 13; 2.Tes.1:6, 10; 1.Tim.6:14, 15; 2.Tim.4:7, 8; Heb.9:28, etc. y nada dice sobre la gran esperanza de un arrebatamiento, ni siquiera esta sugerido.
El apóstol Pedro nada sabia de esta doctrina, ni al principio de su ministerio Hech.3:19-21: ni al final del mismo antes de morir, 2.Pedro 3:13; vea también 1.Ped.1:13; 5:1, 4, 5. etc.
La enseñanza del apóstol Juan, es la misma que enseño Pablo a los corintios y filipenses, vea 1.Jn.3:2, 3 .etc.
Santiago nos habla de la venida de Cristo, pero no sugiere el arrebatamiento Sant.5:8.
Judas, hermano de Jesús, y que su epístola es bien tardía, donde de haber existido esta doctrina ya estaría bien desarrollada, nada nos dice del arrebatamiento, pero si de
En el Nuevo Testamento existen mas de 350 pasajes bíblicos (1 x cada 11 versículos) que nos enseñan con claridad
La esperanza de la iglesia primitiva, en base a la enseñanza bíblica, siempre fue, de que Jesucristo viene a la tierra a reinar, no que nos viene a buscar para llevarnos al cielo. De que la voluntad de Dios finalmente se haría en la tierra como en el cielo, no que esta seria destruida, Is.11:5-9; 65:17, 27; Mat.6:9, 10; Luc.11:2; Hech.3:19-21; Rom.8:19-23; note que esta era la fe de Pedro 2.Ped.3:13; y lo que finalmente se nos enseña en Apoc.21:1-5, 10, 22-26; 22:1-6, etc. Y todas estas bendiciones tendrían como punto de partida la gloriosa "manifestación de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo" Tito 2:13, etc.
ENTONCES ¿QUE DEBEMOS ENTENDER EN 1.TES. 4:16, 17?
Si se quiere lateralizar todo el pasaje, solo lo que allí leemos: Pero ¿no dice allí que seremos "ARREBATADOS”? Y esto es lo que hay que explicar, ¿que significa aquí cuando dice que seremos arrebatados?
El apóstol Pablo uso varias veces una palabra griega o dos con la misma raíz, para significar arrebatamiento y traslado. Por ejemplo: 1.Cor.13:2, "de tal manera que TRASLADASE los montes". Allí el apóstol para "traslado" usa la palabra griega, "metistanai". El otro lugar el apóstol nos habla del TRASLADO del reino de las tinieblas al reino de la luz en Col.1:13, donde usa otra palabra griega con la misma raíz, "metestesen". Luego nos escribe sobre cuando Enoc, fue traspuesto, o trasladado Heb.11:5, y usa la palabra griega "metetete". Era de esperar, que aquí en 1.Tesalonicenses 4:17, use una palabra similar, con la misma raíz y significado, pero ¿con que nos encontramos? con la griega "arpagesometa", que en otro lugar este mismo apóstol la usa para "despojo" Heb.10:34, cuyo significado también es: voracidad, robo, rapacidad, atacar, con cuyo significado también la usa el apóstol, Juan Jn.10:12. No obstante existe un hecho curioso, la palabra griega con la raíz "arpazo" el apóstol Pablo la usa para arrebatamiento, en otro contexto, vea 2.Cor.12:2, 4; donde no se trata de que el fue llevado realmente, sino que tuvo visiones de este hecho 2.Cor.12:1, aquí se trata de una experiencia espiritual, como la que también tubo Juan, Apoc.1:10; 4:1, 2; y la misma raíz griega "arpazo", usa Lucas para otra experiencia espiritual, la de Felipe Hech.8:39. En todos estos casos se trato de una experiencia espiritual, donde ellos entraron en otra dimensión espiritual. Y no tengo la mas minima dudas de que el apóstol Pablo usa esta misma palabra griega aquí en 1.Tes.4:17, porque quiere significar algo diferente a un traslado, una transformación, una entrada a otra dimensión espiritual, a un "despojo" (raíz griega "arpazo" vea Heb.10:34) de lo mortal y vestido de lo espiritual. Este hecho esta reforzado, por la enseñanza que sobre el mismo tema da este mismo apóstol a los corintios. Allí leemos lo siguiente: vea 1.Cor.15:52, "en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocara la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos TRANSFORMADOS." (Note que este pasaje es el mismo de 1.Tes.4:16, 17, con la diferencia que aquí leemos TRANSFORMADOS y en tesalonicenses, ARREBATADOS.), y después sigue en 1.Cor.15:53, 54, "Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal, se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que esta escrita: SORBIDA es la muerte en victoria" por eso leemos: "... Todos seremos transformados" 1.Cor.15:51. Donde la palabra "arrebatados" se convierte en "transformados", vea también Fil.3:20, 21, y que en lo personal, era la esperanza del apóstol Pablo 2.Cor.5:1-4, el no esperaba ningún arrebatamiento como para ir al cielo, sino del cielo esperaba ser revestido aquí, vea verso 4, etc. Somos despojados, por eso Pablo usa la misma palabra para "despojo" en Heb.10:34, y no palabras griegas que indiquen enfáticamente arrebatamiento y traslado, como en los casos ya citados de Enoc, etc. Somos "despojado" de la muerte, de la corrupción, de esta humanidad animal mortal y "revestidos", "transformados" a semejanza de Cristo. Esto por un lado.
Por otro lado, tenemos en 1.Tes.4:16, 17, "trompeta de Dios....nubes...” etc., que son símbolos y que están acompañando a la palabra "arrebatamiento", que tienen que ser también explicados y que nos ayudaran a un entendimiento cabal sobre el tema. La trompeta o cuerno, se usaba en el pueblo de Israel, para convocarlo, Ej. Neh.4:19; pero en el uso bíblico posterior, paso a ser símbolo de proclamación, de mensaje, vea: Is.27:13; 58:1; Jer.4:5; Ez.33:3-6, compare con Ez.33:7, 8; Oseas 8:1; Jer.6:17; 1.Cor.14:8, 9; Apoc.8:13, compare con Apoc.14:6, y Apoc.10:11, etc. Justamente
Jesús a la pregunta que hacen sus discípulos y que se registra en Mat.24:3, responde: “Mirad que nadie os engañe...” Verso 4. y da una serie de señales que, lejos de incluir un arrebatamiento como escape a los malos tiempos, les dice: “Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie seria salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados" Mat24:22. Esta expresión esta muy lejos de que Jesús pensaba sacarlos de la tierra por medio de un arrebatamiento, sino todo lo contrario. Ellos tenían que estar firmes en la fe para poderse mantener de "pie" Luc.21:36, perseverando hasta el fin Mat.24:13; justamente por estar en un mundo totalmente convulsionado Mat.24:21, del cual el Señor a los fieles prometió guardarlos Apoc.3:10, pero esto no significaría llevarlos al cielo, sino mas bien permitir que sean llevados ante tribunales, por causa del testimonio donde algunos hasta morirían Luc.21:12-18, etc. Este cuadro es bastante diferente, totalmente opuesto al arrebatamiento como lo explican hoy día.
Vamos a ver esto en detalles a través de Apocalipsis cap.11.
En este capitulo se nos presenta, la reunión de los verdaderos adoradores de entre la apostasía, ver los versículos 1, 2. Estos "dos testigos" son los escogidos reunidos que luego del testimonio son perseguidos. Estos "dos testigos" no son dos personas, es un pueblo, el remanente de
Este capitulo nos habla del testimonio terminante que estos siervos deben dar,( y que en parte ya se esta dando) en los últimos "42 meses" (verso 2, 3) en medio de una apostasía generalizada, un mensaje atormentador, concluyente y determinante Apoc.11:5, 6, 10; Apoc.14:6-11, etc., del cual ya habia hablado Jesús a sus discípulos para el tiempo final principalmente, vea; Mat.10:17-23; Marc.13: 9-13; Luc.21: 12-19; 12:11, 12, etc., de lo cual ya antes vimos.
Ahora bien, vimos que las trompetas son mensajes. Creo que ya no hace falta mostrar de que estas trompetas-mensajes son dado por "mensajeros" o "Ángeles" según griego, humanos, maestros predicadores con el verdadero mensaje de Dios, "el evangelio eterno", tal como es, no como fue predicado por el sistema denominacional apostata. Mensaje de gracia, pero también de gran juicio, un verdadero llamado a volver a Dios, con arrepentimiento y conversión y saliendo fuera del "campamento" Heb.13: 12, 13; Apoc.18: 4; Apoc.3: 15-20; etc., para ser preparados en pureza y santidad, que es lo opuesto del sistema y del tiempo, vea también, Apoc.14: 7-11, léalo con detenimiento, oración y discernimiento espiritual, vea también, con respecto a los escogidos reunidos Zac.13:8, 9; Is. 48:10; 54: 4-12; etc. (Es imprescindible, para una completa comprensión del tema, leer y meditar sobre los textos citados, si les son familiares, no los de por sabido, medítelo nuevamente con el trasfondo que le vamos presentando.)
Después que los escogidos son reunidos, que dan su testimonio y son acallados por las persecuciones y finalizado el plan de Dios para todo el sistema religioso engañador y perseguidor de Su pueblo, su Iglesia, recién allí, y siguiendo el orden bíblico, la iglesia es glorificada y exaltada, lo que otros llaman arrebatamiento. Esto ocurre, al final de la trompeta, es decir del tiempo de que debe darse el mensaje, por eso leemos: "a la final trompeta...” es decir, al finalizar el toque, 1.Cor.15: 52; cuando finaliza el tiempo de dar el mensaje, cuando el tiempo se acabo. "...Porque se tocara la trompeta..... (1.Cor.15:52; 1.Tes. 4:16.)" (Cristo) descenderá del cielo... (1.Tes.4:16) y los muertos en Cristo resucitaran primero... (Incorruptibles 1.Cor.15:52), luego nosotros... Los que hallamos quedado (seremos arrebatados 1.Tes.4: 17) (seremos transformados 1.Cor.15:52).
Y aquí nos encontramos con otro símbolo "las nubes". ¿Que significa que "seremos arrebatados... en las nubes”?.
Las nubes, en
Pero el término en las nubes, también tiene otro significado que justamente cuadra con el propósito final de Dios para la iglesia y que es el Reinar junto con Cristo. En el antiguo testamento, en Ezeq. 19:10, 11; leemos de Israel, "Tu madre fue como una vid en medio de la viña, plantada junto a las aguas, dando fruto y echando vástagos a causa de su altura y la multitud de sus sarmientos. Y ella tuvo varas fuertes para CETRO DE REYES; y se elevo su estatura por encima ENTRE LAS RAMAS (en el original hebreo: "ENTRE LAS NUBES", vea también la traducción, Reina-Valera-Actualizada), y fue vista POR CAUSA DE SU ALTURA, y la multitud de sus sarmientos. En Eze.31:3; sigue sobre el mismo tema, usando el mismo simbolismo refiriéndose al reino asirio: “He aquí era el asirio cedro en el Líbano, de hermosas ramas, de frondoso ramaje y de GRANDE ALTURA, y su copa estaba entre densas RAMAS”. (En el original hebreo: "NUBES", vea, Reina-Valera-Actualizada). Aquí podemos ver que "entre nubes" es para simbolizar, que esta sobre todas las cosas, en las alturas. Justamente de la iglesia, se dice: será confirmado el monte de la casa de Jehová como "CABEZA DE LOS MONTES", (de los reinos, de las naciones) y será EXALTADO SOBRE los collados, y correrán a el todas las naciones. Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y SUBAMOS al monte de Jehová..." Isaías 2: 2, 3; vea también Miq. 4: 1-3; vea Ezeq.17:22-24, (ampliaremos a continuación).
Por eso leemos, y volviendo a Apoc.11, que estos "dos testigos", la iglesia, los escogidos que fueron reunidos por el "toque de la trompeta" y "después" de las persecuciones y tribulaciones, y no antes:
"SUBIERON AL CIELO EN UNA NUBE....." Apoc.11:12. Y aquí tenemos el texto paralelo a 1.Tes.4:16, 17. (Compárelos usted mismo).
Este termino es un símbolo de una dimensión espiritual, a la que entra la iglesia transformada, 1.Cor.15:50-53; Fil.3:20, 21; 1.Tes.4:16, 17; Efes.5:27; 2.Tes.1:7-10; glorificada Rom.8:18, etc. vea también Is.2:3; Miq.4:2; Salm.24:3. En ninguno de los casos significa ir al cielo físico, como se entiende "normalmente". Vea Salm.107:26, donde el significado es: Están en
"SUBIR AL CIELO", en el estricto sentido bíblico es equivalente a Dan.7:27, cuando la iglesia recibe la autoridad SOBRE las naciones Dan.7:18, 27: Apoc.2:26, 27; 12:5; 21:22-26; Isa.60:2, 3, 11-21; Apoc.5: 9, 10; Is.65:17-25; 66:18-22; Ezeq. 40:2; compare con Apoc. 21:10; y Apoc.21:3, compare con Ezeq.43:7.
En
En Dan.4:10, 11, Nabocudonosor tiene un sueño de un árbol que llega "HASTA EL CIELO", cuyo significado es que este rey tendría GOBIERNO, GRANDEZA, PODER SOBRE LOS DEMAS pueblos de la tierra, vea Dan.4:20-22.
En Gen.11, tenemos la torre de babel. Ellos dijeron: "Vamos edifiquemos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue AL CIELO y hagámonos un nombre..." Gen.11:4. ¿Que querían decir con esta expresión? Una identidad protectora, una religión única, UN GOBIERNO UNICO, en el cual poner confianza. Prov.18:10; Salm.61:3; Miq.4:8; Gen.10:8-10. etc.
Este es el significado que tiene esta expresión aquí y que queda reforzada por el contexto,) Verso 15).
Tenemos también que tener en cuenta, que la palabra "Cielo" significa "elevación","altura" y que tiene que ver con un estado espiritual, mas que con un lugar físico, y es justamente la promesa que tiene la iglesia Is.58:14, etc. ya que hay cientos de pasajes bíblicos para demostrarlo. Nunca, cuando estudiamos un tema principalmente escatológico, debemos olvidar de tomar en cuenta, toda la enseñanza bíblica sobre el tema, lo que Dios ya planeo e hizo conocer por sus profetas, porque solo eso se cumplirá, el no lo cambia sobre la marcha. Hemos dicho antes, que en el Nuevo Testamento existen más de 350 textos que nos hablan de
Por todo lo expuesto, y todo lo que tenemos en las Escrituras, lo que muchos llaman "arrebatamiento" o "rapto" es la glorificación, manifestación de Cristo en la iglesia, en los muertos resucitados y en los vivos a ese momento, que son transformados, los cuales entran en un estado espiritual en la cual reflejamos y por la eternidad, la "imagen de Dios". Así comenzamos a reinar con Cristo en la tierra para siempre, donde la tierra estará llena del conocimiento del Señor Is.11:9; 65:17-25; etc., lo que el apóstol Pedro cito como esperanza de la iglesia, para usted y para mi 2.Pe.3:13; y que es lo que significa "cielos nuevos y tierra nueva" Is.65:17; 2Ped.3:13; Apoc.21:1; etc.
¿QUE DEBEMOS ENTENDER ENTONCES CON QUE "UNO SERA TOMADO Y OTRO DEJADO?
Vea por favor los pasajes bíblicos donde esta expresión ocurre: Mat.24:40; Luc.17:34; y note en que contextos se usa, y vera que no tiene ninguna relación con el arrebatamiento. Tenemos que tener siempre en cuenta que estas palabras no fueron escrita originalmente en castellano, sino en griego, y esta es: "paralambavetai" y no significa llevar, sino: Tomar para si, Recibir, Aceptar, Aprender, Hacerse cargo de: Donde el sentido claro es: "Uno será recibido, o aceptado, mientras que otros quedaran fuera" "Uno entrara al reino otros no" que bíblicamente es lo que ocurrirá vea: Mat.25: 10-12; Mat.7:21-23; 8:11, 12; Mat.13:39-43, 47-50; Luc.13: 24-29; 1.Cor.6:9, 10; Gal.5:21; Apoc.21:27. Vea otro ejemplo en Luc.17:26-37.
Allí el contexto de estas palabras son la mujer de Lot, la cual se volvió atrás, y se perdió, pues a nosotros justamente se nos dice: "Acordaos de la mujer de Lot...” Luc.17:32, (lea todo el contexto). Y por ultimo, aunque lejos de agotar el tema, notemos que Jesús no compara su Venida con los días de Enoc, que fue arrebatado al cielo, ni tampoco nos dice "como en los días de Elías" que también fue llevado al cielo, que seria una figura concluyente sobre el arrebatamiento, sino que compara Su Venida con los días de Noe y Lot, los cuales fueron guardados de en medio del juicio, sin ser sacados de esta tierra. De esta manera también a nosotros se nos promete guardar Apoc.3:10; Luc.21:12-19; etc. Existen muchas objeciones mas, como por ejemplo Jn.14:1-3 y que aquí no se responde porque no significa una promesa para el futuro solamente, sino que es una posición presente del verdadero seguidor de Cristo vea Jn.12:26, etc.
Así, de esta manera pongo fin, sin agotar el tema, a este estudio bíblico. Debemos esperar la plena manifestación de Cristo en nosotros, viviendo en pureza y santidad llegando a la estatura de la plenitud de Cristo, para estar plenamente preparados para ese día. Ef. 4:13-16; 1.Tes.5:23; Heb.12:14; 2.Ped.1:4-11; 3:11, 14; 1.Jn.3:2, 3; etc. Debemos estar preparados como las "vírgenes prudentes" Mat.25:1-13, como Noe, 2.Ped.2:5; como Lot, 2.Ped.2:7-9.
Recuerde: "Y TODO AQUEL QUE TIENE ESTA ESPERANZA
EN EL, SE PURIFICA A SI MISMO,
ASI COMO EL ES PURO"
1Jn.3:3.
OSCAR F. RAYA
Que el Señor le bendiga lo guarde y lo guíe por el camino de la verdad.
